Collège des CPE

Dissertation pour le 12 janvier 2002

Philippe Daviaud — 2002-06-13T11:50:08Z

IUFM DE PARIS

PREPARATION AU CONCOURS DE CPE

A remettre à vos responsables de méthodologie les 10 et 12 janvier 2002

Dans un discours introductif d'un colloque organisé par « Education et devenir », Jean-Pierre Obin citait Hannah Arendt qui écrivait à propos des enseignants :

« On ne peut éduquer sans en même temps enseigner ; et l'éducation sans enseignement est vide et dégénère donc aisément en une rhétorique émotionnelle et morale. Mais on peut très facilement enseigner sans éduquer et on peut continuer à apprendre jusqu'à la fin de ses jours sans jamais s'éduquer pour autant ».

Constatant les dysfonctionnements que connaissent certains collèges, Antoine Prost écrivait en 1985 dans Eloge des pédagogues :

« Les discours sur la transmission ou l'appropriation des savoirs sont quelques peu dérisoires. Le problème prioritaire parce que préalable à tout enseignement commun à toute étude, c'est de « socialiser » les élèves, c'est à dire leur apprendre à vivre en société, de les faire adhérer aux normes constitutives d'une société. L'école se trouve ici investie, par la force des choses, d'une fonction qui n'est plus assurée correctement par la famille ou par d'autres institutions. »

Dans Le choix d'éduquer, Philippe Meirieu écrit :

« Ce n'est pas seulement le fait d'enseigner à nos enfants à « lire-écrire-compter » qui assurera le triomphe de la « civilisation » et de la démocratie, mais c'est l'attention à la manière dont ils apprennent à « lire-écrire-compter » et aux valeurs que l'on promeut à cette occasion qui nous permet d'espérer qu'ils fassent eux-mêmes le choix de la « civilisation » et de la démocratie ».

Pour Robert Ballion : Le lycée, une cité à construire (1993), Instruction et socialisation vont de pair, sous ce titre, il écrit page 212 : « Construire le lycée comme un espace social où l'élève trouve les conditions qui l'aident à développer une logique du sujet, une appropriation des situations qu'il vit, ne doit entrer en rien en concurrence avec la mission spécifique de l'école qu'est l'instruction. Bien au contraire, non seulement pour les élèves les plus éloignés de la culture scolaire, le préalable de la socialisation, de l'acceptation des normes par l'intégration à un milieu est la condition nécessaire de la soumission au code scolaire mais, plus largement, faire que le pédagogique s'articule aux autres dimensions existentielles du jeune que, par exemple, la relation instaurée avec l'enseignant dans la situation d'apprentissage n'interdise pas l'expression de l'élève en tant que personne et en tant que sujet politique apte à négocier, dans un cadre qui lui n'est pas négociable, des droits et des devoirs, donne à l'investissement en ce domaine la légitimité découlant de l'implication du sujet. »

A partir d'une confrontation entre ces différents jugements, pensez-vous que transmission des savoirs et socialisation soient concurrentes ? Vous vous demanderez, en particulier, dans quelle mesure, et à quelles conditions, l'apprentissage du savoir peut devenir un instrument de socialisation et de citoyenneté

Dissertation en temps limité : l'éducation nationale doit-elle transmettre des valeurs ?

Philippe Daviaud — 2002-02-02T07:41:32Z

Certains pourront voir dans le choix du sujet une forme d'hommage à Pierre Bourdieu... Ce sujet de fin de préparation de l'écrit, devrait vous permettre de mobiliser des connaissances éparses... Vous lirez avec attention la réponse apportée par Meirieu et Obin à la question posée ( dossier distribué à la fin du devoir en temps limité)...

Enfin, Jacqueline Costa-Lascoux qui intervient mercredi matin 6 février 2001 aura connaissance du sujet sur lequel vous travaillez aujourd'hui...

IUFM DE PARIS

FORMATION CPE

DST - SAMEDI 3 FEVRIER 2001

Si Pierre BOURDIEU nous rappelle dans son ouvrage sur la télévision (1) que « Les fondateurs de la République, au XIXème siècle, disaient, on l'oublie, que le but de l'instruction, ce n'est pas uniquement de savoir lire, écrire, compter pour pouvoir faire un bon travailleur, mais de disposer de moyens indispensables pour être un bon citoyen, pour être en mesure de comprendre les lois, de comprendre et de défendre ses droits, de créer des associations syndicales... », Henri ATLAN(2) constate que « Dans notre système éducatif, ce qu'il s'agit de transmettre consciemment n'est plus qu'un savoir à l'exclusion des valeurs ; car nous avons confiance a priori en l'individu pour ce qui concerne son éthique, c'est à dire ses capacités de jugement sur la définition et le choix des valeurs qui sont les siennes (...) C'est ainsi que la séparation du vrai d'avec le bon et le beau, irréversible mais en même temps source de nostalgie, repose de façon aiguë la question de l'éducation ». Or « Le XXème siècle nous a appris que l'instruction et la culture ne nous prémunissent pas contre la barbarie » (3).

Patrice CANIVEZ (4) prône, quant à lui, une éducation à la citoyenneté qui s'appuierait sur les droits de l'homme, seuls capables de fonder un jugement critique, il écrit : « L'enjeu d'une éducation à la citoyenneté est de conforter la faculté de juger dont dépend la possibilité de choisir, mais aussi celle de se construire et de se transformer. Or l'opinion contemporaine est imprégnée d'une sorte de relativisme qui considère les différents systèmes de valeurs comme équivalents. Impossible alors de discerner l'acceptable et l'inacceptable, comme si toute parole ou tout acte était admissible dès lors qu'il est compréhensible, dans un contexte donné ».

L'éducation Nationale doit-elle conserver une neutralité qui s'appuierait uniquement sur une transmission des savoirs ou transmettre des valeurs ?

(1) LIBER Editions - Décembre 1996 - page 77

(2) Tout, Non, Peut-Être - 1991

(3) Jean-Pierre OBIN, Les établissements scolaires entre l'éthique et la loi - Hachette éducation - Septembre 96 - page 116

(4) Apprendre à juger - Monde des débats - Mars 1993

Pour vous aider, voici un extrait du livre de Philippe MEIRIEU et Marc GUIRAUD L'école ou la guerre civile - Plon - 1997 - pages 65-66

En réalité, l'école de Jules Ferry a correspondu à un moment particulier de l'évolution sociale et politique. « Progressiste » à son époque, inscrite dans une idéologie qui prônait l'émancipation des peuples et le progrès universel par l'instruction généralisée, elle est aujourd'hui complètement dépassée.Si l'instruction garantissait à elle seule la libération des hommes et leur accès à des valeurs universelles, comment expliquer l'événement terrible qui a ébranlé nos consciences désormais condamnées à l'angoisse : Auschwitz ?

L'Allemagne, l'un des pays les plus cultivés au monde, a été capable de commettre l'irréparable génocide des Juifs. Et la France, pourtant instruite par des bataillons de « hussards noirs de la République », est marquée à jamais d'une irréparable complicité. Depuis toujours nous pensions, comme Platon et Victor Cousin - l'un des maîtres à penser de l'Ecole Républicaine - que « le savoir produit le Bien qui produit le Beau, tandis que le Sacré illumine toute chose ». Nous savons aujourd'hui que la culture ne nous délivre pas de la barbarie.

Dissertation pour vos vacances : Freud et l'école

Philippe Daviaud — 2002-02-01T11:47:13Z

Voici une réflexion de Freud sur l'une des fonctions du lycée qui pourrait inspirer un sujet de dissertation...

Au début de ce siècle, Freud s'exprimait ainsi :

« Le lycée doit faire plus que de ne pas pousser les jeunes gens au suicide ; il doit leur procurer l'envie de vivre et leur offrir soutien et point d'appui à une époque de leur vie où ils sont contraints, par les conditions de leur développement de distendre leur relation à la maison parentale et à leur famille (...) l'école ne doit jamais oublier qu'elle a à faire à des individus encore immatures, auxquels ne peut être dénié le droit de s'attarder dans certains stades, même fâcheux, de développement."

Comment interprétez-vous cette affirmation, est-elle unanimement partagée et qu'elles réponses appelle-t-elle selon vous ?

Devoir pour vos vacances de noël !

Philippe Daviaud — 2002-01-28T11:36:30Z

Hannah Arendt, philosophe de la chose politique,écrivait il y a plus de trente ans dans LA CRISE DE L'EDUCATION :" (...)vis-à-vis des jeunes, les éducateurs font figure de représentants d'un monde dont, bien qu'eux-mêmes ne l'aient pas construit, ils doivent assumer la responsabilité, même si secrètement ou ouvertement, ils le souhaitent différent de ce qu'il est."

Plus récemment, Tony Anatrella, psychologue clinicien, affirmait dans son ouvrage INTERMINABLES ADOLESCENCES : " Un des rôles de la relation éducative est de nommer les limites du réel, de proposer des objets culturels et d'offrir un système de valeurs. Devant un tel objectif, beaucoup d'adultes sont incertains. Ils finissent par transmettre leur propre doute."

Quelles sont vos réflexions devant ces conceptions de l'action éducative ?

En vous appuyant sur vos connaissances et sur votre expérience, en illustrant vos propos par des exemples, pouvez-vous dire comment, par quelles activités et à travers quelles attitudes, les différents membres de la "communauté éducative" peuvent nouer avec les jeunes, dans les établissements scolaires des relations véritablement éducatives ?

Dissertation pour le 13 février : Canivez /Meirieu

Philippe Daviaud — 2002-01-23T16:59:57Z

IUFM DE PARIS

FORMATION CPE année 2001-2002

Exercice pour le 13 février 2002. Cet exercice fera l'objet d'une reprise collective par Jacques Poullaouec.

« La discussion politique n'est pas une discussion entre individus isolés, elle est une discussion entre institutions (...) Or les institutions ont toutes des intérêts à défendre en tant qu'institutions (...) Elle aboutit à l'équilibre des rapports de force, à des solutions de compromis. Mais elle ne produit pas un véritable accord sur la définition des valeurs fondamentales. La recherche d'un tel accord, en revanche, caractérise le « dialogue » conçu comme un débat désintéressé portant sur la définition des valeurs fondamentales. Le dialogue est l'activité spécifique des hommes de culture et particulièrement des éducateurs et des enseignants (...) qui s'intéressent aux savoirs qui ont une valeur en eux-mêmes indépendamment de leur utilité. »

Patrice CANIVEZ, Eduquer le citoyen, pages 150-151.

« Au total, à moins que l'on ne considère la politique comme ayant déjà atteint sa plénitude et la démocratie comme un état de fait instauré une bonne fois pour toutes, susceptible de se pérenniser indépendamment de l'activité des hommes, la dimension politique de l'éducation renvoie bien à une éducation au politique. Plus encore, l'éducation au politique renvoie inévitablement le pédagogue à la pédagogie, et plus précisément à sa pédagogie. »

Philippe MEIRIEU, Le choix d'éduquer, page 157.

Vous confronterez ces deux approches et envisagerez en quoi elles peuvent enrichir la réflexion actuellement menée en vue de promouvoir une citoyenneté authentique au sein du système éducatif.

Dissertation pour le 6 février 2002 : la laîcité, Meirieu/Hamon

Philippe Daviaud — 2002-01-23T16:53:44Z

IUFM DE PARIS

FORMATION CPE année 2001-2002

Pour le 6 Février 2002 , une dissertation qui prolonge la réflexion sur la laïcité.

« La valeur me dépasse ou elle n'est qu'intérêt. La valeur comme l'hospitalité appelle le partage(…) C'est pourquoi, à l'illusion de la neutralité des savoirs et de la possibilité d'éduquer sans exercer d'influence sur ceux que l'on éduque, je préfère la reconnaissance sereine de la dimension nécessairement prosélyte de l'acte éducatif et la recherche des moyens que l'on peut offrir à l'autre pour se dégager des influences qu'il reçoit ».

Philippe MEIRIEU, Le choix d'éduquer, ESF, 1991.

« La laïcité c'est d'abord une prudence et une modestie de l'esprit, un rappel du devoir de libre examen. Cela vaut pour la méditation philosophique. Cela vaut en général pour tout ce qui suscite l'adhésion ».

H. HAMON, Le Monde de l'éducation, Octobre 1996.

En prenant appui sur ces deux approches, vous vous interrogerez sur les rapports que peut entretenir une action éducative dynamique avec le respect de la laïcité.

Dissertation pour le 23 janvier 2002

Philippe Daviaud — 2002-01-16T03:22:56Z

IUFM DE PARIS

FORMATION CPE

A RENDRE LE MERCREDI 23 janvier 2002

Dans la période qui arrive, il convient de réfléchir à une diversité de sujets. Je vous en proposerai chaque semaine. Il est évident que certains ne pourront pas tous les rédiger. Je vous invite toutefois à aller le plus loin possible et à ne pas vous priver d'une réflexion sur la problématique.

Dans le passé, on pouvait constater un relatif consensus entre les différents lieux éducatifs. Les normes étaient clairement énoncées et laissaient, en conséquence, place au désaccord et à l'opposition. Les repères étaient clairs, ce qui ne veut pas dire qu'ils faisaient l'unanimité. Actuellement, les enjeux sont beaucoup plus complexes car les responsabilités éducatives ne sont pas bien distinctes les unes par rapport aux autres (école, famille, centre de loisirs, quartier, association...). Chaque lieu revendique le devoir d'éducation sans que les morales de référence soient clairement explicitées et sans établir de nette spécificité entre les différents espaces.

En accord avec la distinction opérée par Hannah Arendt (1) entre l'espace privé et l'espace public, on peut considérer que l'Ecole est le lieu d'accès à l'universel, alors que l'espace privé est le lieu de prédilection de la singularité. Or, actuellement, on observe une confusion entre ces différents espaces et l'émergence d'un espace unique qui permet difficilement la reconnaissance des singularités. Par ailleurs l'Ecole n'affiche plus son projet et devient donc ainsi l'enjeu de toutes les influences particulières pour ne pas dire partisanes. , écrivent Louis Porcher et Martine Abdallah-Pretceille dans Ethique de la diversité et éducation .

P.U.F. L'EDUCATEUR 1998

En vous appuyant sur vos connaissances, notamment historiques et sociologiques, vous analyserez les évolutions qui permettent d'étayer ou de discuter cette affirmation, en envisageant leurs éventuelles conséquences sur l'école et la société.

(1) ARENDT H, La crise de la culture, Paris, Gallimard, 1972

Remarque : La citation est extraite d'un livre dont je vous conseille à nouveau la lecture : Ethique de la diversité et éducation

Devoir sur table du mercredi 16 janvier 2002 : le malentendu école famille

Philippe Daviaud — 2002-01-16T02:46:14Z

IUFM DE PARIS-PREPARATION AU CONCOURS DE CPE

Devoir en temps limité Mercredi 16 Janvier 2002

« Parents vous avez besoin de l'école, l'école a besoin de vous ». Tel est le thème proposé par le ministère pour animer la « campagne nationale sur le nouveau partenariat école-famille : confiance et ouverture » (B.O N°34 du 17 Septembre 1998).

Il semble que l'on veuille ainsi réduire le « malentendu » susceptible de dégénérer en conflit.

« Aussi n'est-il pas rare de voir les uns et les autres se disputer le bien des enfants et s'opposer sur les limites de leurs territoires respectifs. Si la guerre n'est pas ouverte entre l'école et les parents, règne parfois la paix armée à la frontière des compétences attendues des uns des autres. Au fond, la ligne de démarcation entre l'instruction et l'éducation reste incertaine, quand on attend de l'école qu'elle les éduque, et que les parents doivent, de leur côté, mobiliser des compétences favorisant l'apprentissage de leurs enfants. Les escarmouches sont nombreuses, et les procès d'intention plus encore. Quelle discussion de salle des professeurs ne fait pas le procès des parents ? Quel repas de famille n'instruit pas celui des enseignants ? » (DUBET*)

Ce conflit larvé avait déjà été perçu par HEGEL qui écrit en 1821 dans ses Principes de la philosophie du droit :

« La frontière qui sépare les droits des parents et ceux de la société civile est difficile à tracer. Les parents pensent souvent qu'ils ont une liberté totale en ce qui concerne l'éducation de leurs enfants, qu'ils peuvent faire en ce domaine tout ce qui leur plaît. C'est pour cette raison que l'Education Nationale rencontre sa principale opposition dans les parents. Ce sont, en effet, les parents qui dénigrent les maîtres et les institutions, car ils rencontrent là une volonté qui s'oppose à leur bon plaisir. La société a pourtant le droit d'agir en fonction de principes éprouvés, d'obliger les parents à envoyer leurs enfants à l'école, à les faire vacciner contre la variole, etc. Se rattachent à ce sujet, les dimensions et les conflits qui ont opposé en France les partisans de l'enseignement libre, c'est à dire de la volonté des parents et ceux de l'intervention de l'Etat en ce domaine ».

François de SINGLY* confirme et actualise :

« La rivalité entre les deux institutions s'établit autour de la « propriété » de l'enfant. Le fait que le destin de l'enfant se joue désormais, pour une grande part, à l'extérieur d'elle même ne signifie pas que la famille s'en désintéresse. Au contraire, elle redouble d'amour à son égard... Elle tente de contrôler ce destin scolaire qui lui échappe en grande partie, notamment en recherchant la meilleure école possible. »

Philippe MEIRIEU* confirme et précise :

« Aujourd'hui émerge une sorte d'interventionnisme systématique... L'école devient un service, auquel on doit s'adresser pour avoir les meilleures résultats, les meilleures méthodes, les meilleures conditions de travail. Tandis que l'ancienne justification de l'Ecole-institution apparaît de moins en moins visible aux parents. »

Bernard CHARLOT* confirme et nuance :

« En fait, les frontières entre le scolaire et le non scolaire sont devenues beaucoup plus floues. Que ce soit en matière d'aide aux devoirs ou en matière d'alternance (cursus associant cours théoriques et stages en entreprise), on s'aperçoit de plus en plus que, pour réussir à l'école, il faut autre chose que l'école. Les conséquences sur les familles en sont tangibles, même si elles ne sont pas simples à éclairer. D'une certaine façon, l'école est « délégitimée », puisqu'elle ne suffit plus, à elle seule, pour réussir. Mais, d'un autre côté, on assiste à une « pédagogisation » plus large de l'espace social. Jusqu'aux vacances qui doivent être « utiles », avec leur cortège de thésaurisation culturelle, linguistique, historique, etc... ».

En vous appuyant sur vos connaissances, vous analyserez la nature du « malentendu » qui caractérise les relations entre l'école et les parents, son évolution et les éventuelles conséquences pour l'école et la société.

* Ecole, Familles : Le Malentendu ;1997 - Edition Textuel - Collection Penser-vivre.

Le paradoxe de l'éducation . Devoir en temps limité du Samedi 15 Déc. 2001

Philippe Daviaud — 2001-12-15T03:29:50Z

IUFM DE PARIS

FORMATION CPE 2000-2001

DEVOIR SUR TABLE

Samedi 15 décembre 2001

Expliquer et commenter cette citation de Philippe MEIRIEU :

« Au coeur du pédagogique, il y a toujours, en effet, un double projet : inculquer des connaissances et éveiller une liberté, intégrer à une société ou à un groupe et permettre de s'en émanciper, instrumenter les intelligences et interpeller les consciences, évaluer les résultats que l'on obtient en termes de conformité à des critères tout en sachant que la véritable réussite se joue finalement ailleurs, en termes de désobéissance et de rupture. »

L'envers du tableau, page 270

Objectif général :

rédiger une épreuve de dissertation en temps limité.

Dissertation pour le 10 et 12 janvier 2002

Philippe Daviaud — 2001-12-07T04:42:32Z

Quelques compléments au programme et un sujet pour vos vacances...

DERNIERE MINUTE :

Voici quelques compléments au programme de cette fin d'année.

Le jeudi 13 décembre entre 8h00 et 12h00 : Il a été possible de trouver des salles afin de permettre à ceux qui en ont la possibilité (et le désir) de composer en temps limité. Vous pourriez en particulier effectuer l'épreuve II sur les parents, et je corrigerai les copies des étudiants qui le souhaiteraient. Vous pourriez préférer rédiger en temps limité l'un des prochains exercices. Le jeudi 20 décembre entre 9h00 et 12h00 : Sylvie Huard Cerquilini poursuivra son cours sur Hannah Arendt. Afin de préparer cette intervention je propose à votre réflexion deux sujets dans lesquels figurent des citation d'Hannah Arendt. . Le premier est un sujet de concours donné en 1995. Le second, au verso, constitue un exercice à faire pendant les vacances et à remettre à vos responsables de méthodologie.

sujet de concours session 1995 :

sujet proposé à votre réflexion pendant les vacances….

Hannah Arendt, philosophe de la chose politique,écrivait il y a plus de trente ans dans LA CRISE DE L'EDUCATION :" (...)vis-à-vis des jeunes, les éducateurs font figure de de représentants d'un monde dont, bien qu'eux-mêmes ne l'ai pas construit, ils doivent assumer la responsabilité, même si secrètement ou ouvertement, ils le souhaitent différent de ce qu'il est."

Plus récemment, Tony Anatrella, psychologue clinicien, affirmait dans son ouvrage INTERMINABLES ADOLESCENCES : " Un des rôles de la relation éducative est de nommer les limites du réel, de proposer des objets culturels et d'offrir un système de valeurs. Devant un tel objectif, beaucoup d'adultes sont incertains. Ils finissent par transmettre leur propre doute."

Quelles sont vos réflexion devant ces conceptions de l'action éducative ?

IUFM DE PARIS

PREPARATION AU CONCOURS DE CPE

A remettre à vos responsables de méthodologie les 10 et 12 janvier 2002

Dans un discours introductif d'un colloque organisé par « Education et devenir »,Jean-Pierre Obin citait Hannah Arendt qui écrivait à propos des enseignants :

Constatant les dysfonctionnements que connaissent certains collèges, Antoine Prost écrivait en 1985 dans Eloge des pédagogues :

Dans Le choix d'éduquer, Philippe Meirieu écrit :

Pour Robert Ballion : Le lycée, une cité à construire (1993), Instruction et socialisation vont de pair, sous ce titre, il écrit page 212 : « Construire le lycée comme un espace social où l'élève trouve les conditions qui l'aident à développer une logique du sujet, une appropriation des situations qu'il vit, ne doit entrer en rien en concurrence avec la mission spécifique de l'école qu'est l'instruction. Bien au contraire, non seulement pour les élèves les plus éloignés de la culture scolaire, le préalable de la socialisation, de l'acceptation des normes par l'intégration à un milieu est la condition nécessaire de la soumission au code scolaire mais, plus largement, faire que le pédagogique s'articule aux autres dimensions existentielles du jeune que, par exemple, la relation instaurée avec l'enseignant dans la situation d'apprentissage n'interdise pas l'expression de l'élève en tant que personne et en tant que sujet politique apte à négocier, dans un cadre qui lui n'est pas négociable, des droits et des devoirs, donne à l'investissement en ce domaine la légitimité découlant de l'implication du sujet."